第四百六十章 灵宝（1 / 2）

这种灵光很弱，若是离开其主人一段时间，灵光也就散去了。

许多富豪、贵人之类的人，都喜欢养玉，说是人养玉，玉养人，可以相互滋养。

这种说法，是有几分道理的，只是最后真能养成的却没有几个。

因为养玉这种事，关键不在玉，而在人，不是说贴身携带就行了的，而是要在东西里，倾注纯粹的“情感”。

只要情感倾注了，就算是一块再普通的石头，也能生出灵光，反过来，纵使是用人世间最华美的宝玉，那也依然只是块顽石。

灵光，是比较玄幻的说法，用个比较现代的说法，就是时长日久，人的精神信息注入了器物之中，一时不散。

灵光的诞生，尚且如此不易，至于灵性，想要诞生，那更是困难之极了，前者以普通人之手尚能缔造而出，而后者，想要诞生，非得是假借于强大的修行人之手。

这个强大的修行人，标准也简单，那就是武道神话打底，最好还是参悟了天地烘炉的修行人，境界低了，机会渺茫。

而哪怕是天地烘炉境界的修行人，想要让器物生出灵性，也要大量的时间，短则半甲子，多则一甲子，每日花费大量时间，以精神“沟通”“祭炼”器物。

诞生条件如此之艰难，其效果自然也是非凡，古时候的修行人称之为灵宝。

其中武当道脉的真武剑，就是灵宝之属，此剑常年供奉于武当道脉真武殿，享受香火供奉。

至于真武剑的神异，大抵表现在三个地方，其一就是方圆十丈，自成道场，若是在其中入定，哪怕是普通人，也能暂时晋入一个道法自然的状态中去，时间久了，再急躁的人，也能生出清净之心来。

这还只是其一，至于其二，乃是若有武道高手，以通明之心意，和真武剑沟通，可以凭此参悟冥冥之中的武道奥义。

至于其三，那就是人剑合一，精神于剑神相合，可以将人的精神境界，提升到一个极高的境界中去。

神话以下的高手暂且不提，若有已经渡过了雷劫的高手通过一段时间的静坐沟通，让自己和真武剑的契合度抵达极致，那个时候出剑，可以在短时间之内，施展出烘炉级数的剑法出来。

只是这样的御使之法，对于神剑的灵性损伤极大，至多数次，神剑的灵性就要崩灭了，如非必要，没人会这么做。

武当道脉有真武剑，其他的各大武道流派，曾经也曾有过类似的东西，只是遗失的遗失，损毁的损毁，现在依然留存下来的，只有武道道脉的真武剑，龙象寺的龙象金刚杵，龙虎道脉的龙虎剑。

其中真武剑传了三百年，如今灵性渐微，难以回转，龙象金刚杵和龙虎剑，都是这些年新铸的，前者出自龙象寺的大威世尊之手，后者出自龙虎山的老天师。

这两个人，都属于境界极高，且活的长久的那种，有足够的时候来铸器。

至于紫霄道脉的灵宝，乃是一柄玉如意，毁于一百多年前，原因是灵性自灭，灵宝之灵，也不能永恒，依然难逃岁月。

值得一提，玉如意就是王阳继任紫霄道主的时候拿的那把。

灵宝的神异都来自于精神层面，物质界中神异不显，不会出现通灵之后，材质也出现巨大变化的情况。